语文课程标准基于现代理论提出：“阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程。”这种对话，可归纳为：教师、学生与文本教材的对话，包括对文本的理解、欣赏与批判；教师与学生、学生与学生的对话，是师生敞开心灵、人格对等地进行精神交流。“对话”作为一种新的认知方式，它是在动态中生成的。主张教师不仅是课堂阅读活动的组织者，学生阅读的促进者，也是阅读过程中的对话者之一。要求重视学生在阅读教学过程中的主体地位、独特的感受和体验，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。在语文课堂教学中，教师、学生通过独立的、自主的言语实践活动，共同走进文本言语的深处，倾听文本的声音，触摸作者的心灵，共同体验文本的情境和情感，在人文对话与碰撞中生成带有个体色彩的思想和言语，在宽松和谐的课堂生态中平等对话、交流，共同发展。
    一、理解、共鸣中的对话
    语文课堂，应该是生命活力展示场，生命对话场。语文教学要成为生命的动态生成过程。课堂教学应是师生人生中一段重要的生命经历，是他们生命的、有意义的构成部分，是师生生命价值体现和发展的一段儿。教学过程是师生生命活力展现的过程，是一种真正的生活。它不是老师的全盘灌输，也不是学生一味的被动接受，它是师生互动的，是师、生、文本的对话。师生可以共同走进文本心灵，倾听语言文字的声音。如果你把文本拟人化，那么，所有的语言文字就是活的。那么，它们就在抑扬顿挫地与你说话，与你交流。那么，你听懂了它们的喜、怒、哀、乐、悲、惧、惊了吗？你读懂了它们丰富的内心世界、广博的人文内涵了吗？你读懂了它们隐藏在内心深处还没有说出的话吗？
    捧着《十里长街送总理》这篇文章，诵读作者悲痛的言语，我哭了。因为作者泪如泉涌，他用沉重的语言文字，向我展现了1976年首都百万人民在凛冽的寒风中哭泣着站了一整天送别总理的悲壮画面，它用泪水向我描述了人民对总理的敬仰、爱戴和深切的怀念。我用心灵、用泪水与文本对话，与作者心灵共鸣，引领学生也走进文本，深情地朗读、感悟、体验，与文本倾情对话、交流，与作者心心相通。他们也情不自禁地哭了。课堂，不再是为完成教学任务的单纯的字、词、句的理解、分析，它成为了师、生、作者情感的共鸣场、交流场、发展场，成了师生生命价值体现和发展的一段儿。
    我们的语文教材含有丰富的人文内涵，要使教材中的人文内涵被学生吸收并内化为自己的人文素养，那么我们老师就要率先走进文本，与文本倾情对话。再引导学生认真阅读，自己去感悟、领会、体验、揣摩，实现与文本的倾情对话。通过潜移默化、熏陶感染来提高学生认识，陶冶道德情操，培养审美情趣。师生共同发展，以达到超越文本，丰富并超越自我！
    二、欣赏、认同中的对话
走进《小英雄雨来》的文本里，我们欣赏到了雨来的家乡多美呀！我们深情地朗读着：“芦花开的时候，远远望去，黄绿的芦苇上好像盖了一层厚厚的白雪。风一吹，鹅毛般的苇絮就飘飘悠悠地飞起来，把这几十年家小房屋都罩在柔软的芦花里。”如此美丽的大好河山怎能任由鬼子的铁蹄践踏？在敌人的残酷毒打下，雨来宁死不屈，鲜血滴溅到了课本的两行字上，我和学生们禁不住高声朗读着：“我们是中国人！我们爱自己的祖国！”那两行字不仅是雨来的心声，也是我和学生共同的心声：我们是中国人！我们爱自己的祖国！我们绝不能投降！誓于鬼子血战到底！
    《语文课程标准》强调“重视情感、态度、价值观的正确导向”，指出“培养学生高尚的道德情操和健康的审美情趣，形成正确的价值观和人生态度，是语文教学的重要内容，不应把它当作外在的附加任务。”空洞说教生硬灌输只能适得其反。在与《小英雄雨来》的文本倾情对话中，培养了学生丰富的情感、积极的态度、正确的价值观。在激情的朗读、感悟、交流、合作、吟诗等对话中做到了“润物细无声”——“我们是中国人，我们爱自己的祖国！”不也正是我们所有人的共同心声吗？
    三、发现、批判中对话
    在教学古诗《暮江吟》时，一学生说到：“老师，我发现书上的插图不对，那远处山边的江面才应该是绿的，近处的江面应该是红的。”我也发觉了这问题。我问道：“为什么呀？”“因为太阳要落山了，山的影子遮挡的江面应该是绿的，近处太阳能直接照到的地方应该是红的，这样才会出现‘半江瑟瑟半江红’的景观。”许多学生也赞同。我于是说：“那这样吧，书首页上有人民出版社的地址，你写封信，把你的疑问与建议告诉出版社的叔叔阿姨，好吗？”
    教学《蟋蟀的住宅》一课时，一个孩子提出：“老师，我觉得这儿有矛盾：‘它常常慎重地选择住址’。既然蟋蟀慎重地选择住址，那么它的这个住址一定非常棒，不会再选别的了，为什么它还‘常常’去选择住址呢？这不是矛盾吗？”我一听非常震动！对呀！我几次教这篇课文，怎么从来没有发觉这个问题呢？其他学生也赞成这个说法。我由衷地对他说到：“你真了不起！我们那么多老师教过这篇课文，那么多学生学过这篇课文，从来没人提出这个问题。老师向你学习！”
    对话，不仅仅包括对文本的理解、欣赏，还有对文本的批判；不仅是师生与文本的对话，还有师生双方敞开心灵、人格对等地进行精神交流，以及师生对不同意见的互相尊重、保留。对话必须建立在平等、和谐、宽松、民主的课堂生态上，师生都有独立的人格，自由意志，有丰富的内心世界，有舒展生命、表达自己的空间。在就教学内容进行平等的交流时，师生应相互借鉴、吸取，凸现一种课程资源的创造、激活与生成。对话中，建设性、创造性的冲突得到认可与欣赏。使他们敢于挑战书本，挑战老师，挑战权威，个性得到扶植与张扬。
    四、创新发展中的对话
    在教学《蟋蟀》一课时，我问到：“你从蟋蟀选择修建住宅的过程中，体会到了什么？”——“蟋蟀自力更生，令人敬佩。”“蟋蟀白手起家。”“蟋蟀不贪小便宜。”“蟋蟀用自己的双手创建自己的幸福。”“蟋蟀又聪明又能干。”“蟋蟀不辞劳苦，一分耕耘，一分收获。”……多么富有哲理的话呀！我原本想学生可能围绕中心体会蟋蟀的勤劳，没想到他们居然体会出这么多令人惊叹的哲理！
    “一千个读者就有一千个哈姆雷特。”“青出于蓝而胜于蓝。”的确如此！孩子是最具有灵性和创意的，只有他们的小脑袋瓜里才有那么多的奇思妙问，那么多我们具有定势思维的老师们不易发现的东西，那么多具有童趣童真的独特体验与多元高见。我们的老师，只不过是一个话题的提供者，对话环境的创设者，对话教学的主持人与参与者，儿童表达独特见解的谛听者与欣赏者。而师生对话是一个永远未完成的动态生成过程。在这一过程中，教师绝不能以绝对的真理的拥有者自居，不能搞单向传递的独白式教学，不扼杀儿童不断提出“为什么”时的猜想冲动，不磨灭学生与生俱来的探究世界的好奇心。我们的老师，要有悦纳学生独特、多元、甚至可笑、荒诞不稽的见解的情怀，让他们具有敢于标新立异、敢于独出心裁，敢于发表自己见解的勇气和创新精神。只有打破教师独白，学生倾听的“万马齐喑”的局面，学生才能从各种约束、禁锢、定势和依附中超越出来，才能在对话的场景中，充分展开了思与思的碰撞，心与心的接纳，情与情的交融，使每一个学生都能感受到自己的尊严，感受到独特存在的价值，感受到精神相遇的愉悦，感受到心灵成长的幸福。语文教学中，师、生、文本的倾情对话，处处创造着一种种无法预约的精彩！
“她言说着，她生活着；她生活着，她言说着；她在生活中言说，她在言说中生活。” 而我们师生每天都在与课本打交道，在听课本言说着；老师每天在与孩子打交道，在倾听孩子言说着，孩子也在听老师言说着。通过语言文字，师生互相对话，平等交流。生命，就在这对话中发展着，丰富的精神世界就在这对话中构建着，人类文明的结晶就在这对话中延续着，社会就在对话中前进着！

                                                  二00四年九月二十日